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比較權衡類作文訓練

來源:http://www.novrnm.live作者:觀后感時間:2017-10-23 09:24閱讀:
舉一反三,以一御類(比較權衡類)

一、母題展示:2015年高考語文新課標2卷試題
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人:大李,篤學敏思,矢志創新,為破解生命科學之謎作出重大貢獻,率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王,愛崗敬業,練就一手絕活,變普通技術為完美藝術,走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠" 之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。
這三人中,你認為誰更具風采?請綜合材料內容及含意作文,體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲。

二、命題窺秘:
通過增加任務型指令,著力發揮試題引導寫作任務的功能,使考生在真實的情境中辨析關鍵概念,在多維度的比較中說理論證。
——教育部考試中心張開《注重題型設計、強化教育功能》
三、子題延伸:
子題1:2016廣州一模作文題
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
    某報為了發掘有溫度和人情味的新聞,引導讀者以溫暖的視角看待社會,開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞:
    一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條,給顧客提供新鮮健康的油條,被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。
    一位老父親從外地來醫院看望兒子,看到兒子正在坐診,忙得抬不起頭,根本說不上話。老人家等了兩個多小時后,只好掛了個號,和兒子見了一面。
    某地舉辦珍品畫展,一位男孩在探身觀賞時不慎跌倒,損壞一幅珍貴名畫。主辦方認為男孩只有12歲,又不是故意的,因此僅備案而未報案,希望男孩的心理不要受到影響。
  從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,你認為哪一則更合適?請綜合材料內容及含意作文,體現你的思考、權衡與選擇。
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。

子題2:2016福建省檢測作文題
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的議論文。
幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說,他家的傳家寶是一個青花罐,有年頭有故事。小杜說,他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說,她家把“忠厚傳家久,詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內容及含意作文,體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。

子題3:2016年全國卷新課標2高考作文題目
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。
語文學習關系到一個人的終身發展,社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說,語文素養的提升主要有三條途徑:課堂有效教學;課外大量閱讀;社會生活實踐。
請根據材料,從自己語文學習的體會出發,比較上述三條途徑,闡述你的看法和理由。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息。

四、透析奧秘,從容應考:
通過增加任務型指令,著力發揮試題引導寫作任務的功能,使考生在真實的情境中辨析關鍵概念,在多維度的比較中說理論證。
——教育部考試中心張開《注重題型設計、強化教育功能》
1.在真實的情境中辨析關鍵概念
(1)辨析關鍵概念
概念辨析是邏輯闡述的起點。“清晰的概念對于任何一種理性、邏輯的說理都是必不可少的。在這個意義上可以說,說理都是從定義開始的。”
概念辨析可以厘定,可以區分,關乎說理的方向,使本身空泛模糊的話題轉為具體明確。
概念厘定旨在將核心概念從眾多可能意義中剝離出來,并賦予它只有在文章語境下才能成立的特定意義。“定義的重要性在于它可以從論據中排除曖昧含混的成分,明確地將注意力集中到正在進行討論的實際問題上。”如對2015 年全國新課標乙卷作文題關鍵概念“風采”的厘定,學生給出了個性化的理解:
何謂風采?風采不能用才氣、奉獻、成效等實際的評價來衡量,風采展現的是一種獨到的生活方式,它不僅僅在于爭取和奮斗,也不僅僅在于意義和價值,更在于生活趣味與人生情懷。故“風采”之選,宜觀情懷。
概念的區分是指將厘定的概念與其相近或相反的概念進行比較與區分,對論證或說服具有一定作用,能使抽象深奧的道理變得淺顯易懂。如人們曾一度對“ 給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”的問題爭執不休,認為屬于“道德綁架”的論斷曾經很流行,石勇在《道德真的不能強迫嗎》中的成功辯駁就運用了概念區分的方法:
不錯,有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“美德”兩個范疇,不能強迫的只是美德,而不是道德義務!讓座是美德,是不能強迫的。美德不是道德義務,它產生于個人修養和社會想要達到的理想狀態,只是被“提倡”的東西,而不是被“規范”的東西。反之,如果是被“規范”的東西,即如果是道德義務,一定是可以強迫的。老人身體有病,如果不坐在座位上,會有安全上的高度風險。在這種情況下,年輕人就有道德義務來給老人讓座。這是一種“自然義務”:我們對那些處于危險中的人,在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下,是負有幫的道德義務的。原因很簡單:他們在那種境況中得到幫助的道德權利,在分量上,壓倒了我們“不管閑事”的道德權利。
這段說理很有說服性,奧妙就在于作者將“道德”區分為“道德義務”和“美德”兩個范疇,將“美德”區分為是“被‘提倡’的東西”,而不是“被‘規范’的東西”,從而推導出“道德義務”是“被‘規范’的東西”而具有一定強制性的道理。如此,說理便淺顯易懂。
(2)在真實的情境中
概念辨析強調“在真實的情境中”進行,具有雙向性,即對同一事物持不同觀點的雙方都可以從自身觀點出發辨析關鍵概念。日常訓練中可以強化學生的這一意識。如:
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章(60分)
2016 年春節,全國各地一些縣級城市也出臺禁止春節期間燃放煙花爆竹的相關規定,違規燃放的家庭及單位要被處以罰金。此事引起社會極大反響,反對者說,不能借個別的安全與局部的衛生狀況來消減中國傳統文化元素,而贊成者說,傳統文化的堅守亦應與時俱進。
對于以上事件,你怎么看?請綜合材料內容及含義作文,回答你的選擇并體現你的思考。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。
對春節期間縣級城市禁燃煙花爆竹一事發生爭執,極有可能是雙方對某些概念的理解存在分歧。如“縣級城市”,贊成禁燃方認為現代的縣級城市人口密集,群居度遠高于從前的縣級城市,故一旦發生不安全事故,傷及面將更大;而反對禁燃方則認為縣級城市并非北上廣深,而且是最貼近百姓、最能代表民情的行政區域,禁燃嚴重消減了鄉土社會的民風民俗。又如“春節期間”,贊成禁燃方認為春節期間面廣人多,警力與消防力量都嚴重不夠;而反對禁燃方則認為春節是最受關注、最能體現傳統習俗的最大的傳統節日。再如“爆竹”,贊成禁燃方認為爆竹驅趕年獸的最初目的早已喪失,且本身極具傷身擾民等危害;而反對禁燃方則認為爆竹是最古老、最傳統、最值得回味的“年味”符號,雖然驅趕年獸的最初目的早已喪失,但爆竹又具有“喜慶”的文化功能。此外,對“處以罰金”“傳統文化”“家庭及單位”等都可作出符合各自觀點的概念厘定,如此深入材料內部抽取關鍵概念,在真實的材料情境中加以辨析,既是說理的基礎,又不會脫離材料空泛說理。
所以,訓練學生對所給材料隱含的概念的識別與抽取意識及從雙方角度厘定概念的意識,是提升學生思維與基礎說理的有效措施。

2. 在多維度的比較中說理論證
俄國教育家烏申斯基認為:"比較是一切理解和思維的基礎,我們正是通過比較來了解世界上的一切的。"
任務驅動型作文的說理不僅需要“比較”,而且強調在“多維度”中完成比較說理
所謂“多維度”是指在交換觀點與闡述理由時不應只停留在一方,或不應只停留在己方觀點理由的同一個平面上,要從多方商討,具體而言,有以下兩種情形: 
(1)理性辯證地比較說理——指向說理雙方  
因為任務驅動型作文的任務類型本身是需要雙方或多方協商討論的,故觀點表述上切不可武斷或絕對,更不能固執己見不容他說。說理并非科學論證,所討論之事本身也是“非確定事件”。“多維度”首先應表現在對對方觀點的充分尊重與理性吸納上,這一學理依據就在于,我們對同一事件之所以會持不同的觀點與看法,原因就在于每個人看待問題的角度、立場、態度與方法等存在差別,或者對同一概念的理解存在分歧。這種差別與分歧并非非此即彼的關系,恰恰是共存關系,所以說理應“主張包容、尊重他人權利、反對壓制不同意見” 。
(2)支撐己方觀點的理由——指向說理的單方  
“呼應他說”在一定程度上就是同情理解、承認或接受對方所持觀點的部分合理性,其本質并未解釋自己為何持本方觀點的深刻理由,所以,寫作的重點并非在呼應他說之上,而是重在闡明支撐己方觀點成立的理由,而這些理由不能限于同一平面;否則,便是平面說理,深度不夠。
由教學實踐得知,學生對多維度說理普遍感覺有難度,思路無法拓寬。但分析問題或比較說理,常常離不開一些常見的辨析角度,如:從歷史角度分析—從現實角度分析—從未來角度分析;從生物學角度分析—從社會學角度分析—從心理學角度分析;從理論層面分析—從實踐層面分析;從經濟的角度分析—從文化的角度分析—從體制的角度分析;從自身喜好上看—從社會實效性方面看—從美學導引上看;從代表面比較—從稀缺度比較—從影響面比較;等等。


五、他山之石,可以攻玉

小李風采更勝一籌
遼寧一考生
大凡評選,不是要選出頂尖優秀者,便是要選出極為稀缺者。(開門見山提出對“風采人物”評選標準的界定:“稀缺度”,辨析了“風采”的內涵)科學家小李、焊接工老王、攝影博主小劉都是所在行業的佼佼者。既然如此,只好按其稀缺度評價。對于當前社會來說,焊接大師與攝影達人固不可少,但是,能在生命科學領域躋身國際學術前沿陣地者卻是更加難得。因此,依我來看,在這三人中,小李的風采更勝一籌。
  風采的評價標準原本就是見仁見智。小李、老王和小劉的工作水準都已超出常人,又屬于三個完全不同的領域,本不該拿來評個高下。可以想見的是,要修煉成“大國工匠”,老王付出了多少汗水,焊接了多少金屬方能達成!跋山涉水尋找風景的小劉,又付出了多少時間和精力,方可捕捉大千世界的美麗……達到如斯境界的人,背后都不會缺乏對行業的熱愛,對目標的執著,以及不懈的努力。這樣的人,都值得我們敬佩和學習。
  因此,僅就行業背景而言,選擇小李,是考慮到我們的實際情況——對先進生命科學的急切需求。人類從未擺脫外界而來的生命威脅。近來,MERS從韓國傳入中國一事引得人心惶惶,令人不禁回想起十二年前流行的SARS,六年前流行的甲型H1N1流感,以及之前反復提及的埃博拉病毒。MERS的傳染性不及當年的SARS那樣猛烈,死亡率卻高于SARS。幸好就在幾日之前,已有中國的醫學團隊研制出了針對MERS的特效藥。這種藥物盡管尚未投入生產,也能夠給中國人民乃至世界其他國家的人們吃上一顆定心丸。若沒有類似的科學研究成果,我們的生命安全都得不到保障,又何談提高工業技術,何談欣賞美麗風光?
  無論在世界上的哪個國家,高精尖的科技創新人才都會極受重視,因為他們的研究可能會在不同程度上改變人們的命運。如今,我們國家的科學創新水平在不斷提高,但能躋身國際學術頂尖行列的科學家實在少之又少。造成這種情況的既有歷史原因,也有現實條件的限制。在創新的道路上,我們需要基礎、榜樣和方向。創新本就不易;要讓創新的思維在科學的土壤中開出花來,更是難上加難。無數的積累,加上萬里挑一的靈感才能造就一項科學成果。所以,像小李這樣的創新性科學家,需要被大眾了解,被孩子們銘記。
  如此,或許有一天,“小李”們的不斷出現將成為日常,人們將不再受科學水平的束縛,生命也不會輕易因災難隨風而逝。當然,當生命不再隨風,到那時,再評世間風采,定然是新選擇、新氣象……
  

潛心于學術,造福于未來
一考生
  人生之路,以其多樣和繁盛充實著我們的生活,亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值,我尤為欣賞大李,認為他的人生最具風采。
  不可否認,愛崗敬業,勤于奉獻,變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采,他讓我們看到,平凡如你我的小人物,也可以通過潛心所熱愛事業的創造,為人生延展與增添價值;酷愛攝影,跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著,將青山悠悠,流水深深的美景定格于鏡頭瞬間,帶給人們以美的感受。這樣的人生,同樣具有風采。
  但是,我還是認為大李最具風采。在他的身上,體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向,一往無前”的對創新的極致追求;是“老驥伏櫪,志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下,人們往往為了一紙文憑,一個空名爭得頭破血流,而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
  我們的社會,需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒有了“大李”們對學術的潛心研究,我們就很可能被禁錮在當代截面上,難以博古通今,繼往開來。我們的國家,亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思,矢志創新的精神繼承前輩的學問,尋得生命科學的奧秘,無愧于先人,造福于后世,這樣的人,又怎能不具風采?
  盡管,大李潛心鉆研學術,可能無暇修飾外貌,難以兼顧家庭,但他極為豐富的內涵尤為珍貴;盡管,高端的學術研究看似與普通民眾的日常生活關系甚微,但我們的生活定會因為大李們的付出得到積極的改變,而我們的后代,人類的未來,也會因此受益。
  宋儒張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏,用理想與信念,用堅守與堅持,用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人,自然熠熠閃光;這樣的人生,注定風采無限!
  從時間的長河來看,每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆,光明也不過是局促的一隅。但是,人之為人的偉大,就在于我們可以依靠無限的創造與熱愛,探索生命的奧秘與科學的精彩,超越時間與生命的界限,為后世留下無限的財富。大李潛心學術,他的人生極具風采!
  我愿如大李,潛心于學術,造福于未來!

越平凡,越有風采
一考生
  當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人。小李,篤學敏思,矢志創新,為破解生命科學之謎作出重大貢獻,率領團隊一舉躋身為國際學術最前沿。老王,愛崗敬業,練就一手絕活,變普通技術為完美藝術,走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路,小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉時間美景,他的博客贏得網友一片贊嘆:“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。
  這三個人中,你認為誰更具風采?當這個問題擺在我們面前,相信很多人都會躊躇難決。三個人各有各的風采,同時,他們其實也代表了三種迥然不同的人生選擇和生活態度,當然也取得了各自不同的成績和收獲。小李,代表的是銳意創新,屬于高層次的科學人才;老王,在平凡的崗位上做出了不平凡的事情,代表的是腳踏實地、精益求精的技術工人;而小劉,則無疑應歸入熱愛生活、個性張揚的年輕“玩家”。但他卻并非僅僅滿足于自己游山玩水,而是“獨樂樂不如眾樂樂”,將自己的所見所聞都用鏡頭記錄下來,分享給千千萬萬的人,也因此給更多的人帶來了快樂和感動。他千辛萬苦跋山涉水并拍攝照片,在一定程度上已經超越了個人愛好的范疇,而成為一種有更多受眾欣賞和互動的文化現象。
  這三個人中,你認為誰更具風采?雖然很難抉擇,但我還是很快有了自己的答案。小李為破解生命科學之謎作出重大貢獻,其貢獻無疑是最大的。但這樣的貢獻和成績,卻并非每個人都能輕易做到的,不僅需要勤奮和努力,還需要天分等其他條件,有時候甚至還離不開幾分運氣。“國際學術最前沿”從來只屬于金字塔尖那屈指可數的精英,值得敬仰和崇敬,但離普通人的生活卻有點遠,“須仰視才見”。而小劉的旅游和攝影,技術含量其實并不高,也難以帶來什么實際的效用。或許一時能夠吸引諸多粉絲的眼球,時間一長說不定就讓人有了審美疲勞。
  想必大家已經猜到了我的選擇:我會將票投給老王,這位普普通通的電焊工,這位雖普通卻并不簡單的“大國工匠”。在我們身邊,其實有很多“老王”式的人,他們或許生活環境不同、從事的行業也千差萬別,但他們從來沒有埋怨過自己起點低,也從未因為自己從事的工作不起眼而放棄了努力。他們默默無聞地播撒汗水,他們悄無聲息地干好自己的活兒,把自己的潛力發揮到了極致,同時也就把外人看來枯燥乏味的工作化作了人人驚艷的藝術。還有什么比這樣的努力和和韌性更值得贊嘆的呢?還有什么比這樣的人生更真實,也更能引發人們的共鳴呢?越普通,越精彩;越平凡,就越有風采!
  或許,現在“干技工不如坐辦公室”的偏見在一些人當中依然存在。實際上,兩者之間只是分工的不同,并無高低貴賤之分。中國科學院院士、清華大學原校長顧秉林曾舉例說,加州理工大學的前身是圖普工藝技術學院;麻省理工學院是為美國的工業化而建校的,校訓是Mind and Hand(理論與實踐并重)。兩所世界頂級學府,不約而同都將吉祥物定為“海貍”——向自然界的筑壩高手表示致敬。世界知名學府很多都是從應用技術教育“起家”,緊隨國家的社會經濟戰略轉型、緊密聯系實踐,參與最前沿的工程和相關研究。
  目前,我國已進入產業轉型的關鍵時期,對職業技術人才的需求非常旺盛。老王如果能夠當選“當代風采人物”,無疑會起到非常良好的社會引導和帶動作用。所以,不僅我會將票投給老王,相信很多朋友也會跟我一樣。你說呢?


讓關懷溫暖社會
——寫給報社編輯的一封信
東華高級2016屆  312劉岍琳
尊敬的報社編輯:
您好!作為報社的一員,我為開設《暖聞》一欄之舉深感自豪,并為之感動。看到編輯部的你們為選擇哪則新聞作為“暖聞”猶豫不決,審稿部的我雖不敢越俎代庖,卻也想提供一點意見以供參考。權衡再三,我認為選擇第三則新聞最好,因為它體現了有人情味的關懷。它令我感受到,關懷不僅可以美化人的心靈,還能溫暖整個社會。
選擇第三則,因為看到一次善意的原諒可以讓心靈不必蒙受創傷,更因為看到一種散發濃濃“人情味”的關懷可以溫暖社會,這不正是本報《暖聞》想要尋找的嗎?
猶記得培根說過:“在沒有愛的地方,生命不過是一條空洞的長廊,交談也無非是鐃鈸的鏗鏘。”而考量主辦方充滿愛意與關懷的善舉,避免一次錯誤在年幼者心上刻下傷痕,更令善意的種子在人們心中發芽。主辦方一定明白,一幅珍貴的名畫,遠不如心靈的完整鮮活重要。因此他們用寬恕彌補過失,用理解與包容關懷了一顆年幼的心。就如美國那位穆斯林小男孩攜帶鬧鐘入校,卻被認為攜帶炸彈而被誤捕,真相大白后,希拉里請他到白宮參觀,蘋果公司贈送他電子產品,社會各界竭力修復它心靈的傷痕。這樣的事例,無疑令關懷之光照亮社會,溫暖人心。
選擇第三則,更是因為在當下信任崩塌、人情淡薄的社會,這種閃耀著熠熠關懷之光的新聞,能夠喚起人們對人性關懷的思考,重構溫暖人情。
如今以吸睛為宗旨的新聞界,常常標簽化群體,放大化個例,于是,“濟南市民哄搶菊花”“香港女嬰被內地人拐走”等等負面新聞,像炸彈一樣轟炸人心的殘垣,像烈火一樣炙烤人們關于善意、包容、關懷的纖細神經。如盧新寧所說:“在這個懷疑的時代,無數人都陷落在時代的車輪下。”這就是為什么我們要開設《暖聞》,讓人們用溫暖的視角重新解讀社會。諸如銀川全城出動為小玉儒尋回人工耳蝸的溫暖,鎮政府為扶老人卻被訛詐的陳氏兄妹正名并頒獎的溫暖,青島企業家聯合慰問“青島大蝦案”中受害者的溫暖,更應成為人心的滋補品。所以我選擇第三則而非一、二則,因為它涌出的關懷的細流,更會成為讀者干涸心田的潺潺暖流。
泰戈爾說:“我們誤讀了世界,卻說世界欺騙了我們。”或許,刊登這則充滿關懷與溫暖的新聞,能讓誤讀社會的人重建心靈的碑塔。不論是敬業負責的“油條哥”,還是外地探兒的老父親,他們散發的暖意都能令社會溫暖明亮。但我推薦畫展主辦方,因為他們更能引導人們以溫暖的視角看待社會,愿你們做出最好的選擇。
祝:工作順利!
審稿部工作人員
   2016年3月

以愛化之
廣州考生

一個貪圖不義之利的黑心商家,一個誠信經營的油條小哥;一個忙得無暇顧及父親的醫生,一個掛號只為見兒子的老翁;一個貪玩不慎損壞名畫的男孩,一個寬容的畫展主辦單位。三則新聞都震撼了讀者的心靈。但若只能選其一刊于《暖聞》專欄,我認為第三則更佳。在損失與呵護之間,畫展主辦方給我們展示了暖暖的愛。
童子之心,以愛化之。主辦方的目的是保護孩子的心理,是精神上的一種呵護。試問一個12歲的小男孩,心志尚未成熟,隨父母前去觀畫,卻因不慎損壞畫作而遭到嚴厲呵斥,他幼小的心靈會受到怎樣的打擊?這幅畫也許價值連城,但這種所謂的“價值”不過是大人世界里用金錢衡量出的一個數字罷了。而在孩子的世界,快樂、歡笑,即是價值。在小男孩眼中,那珍貴的作品也許與家中隨手可得的玩具沒有區別,為何在家損壞玩具就沒關系,而損壞鐵框中的一潑“油墨”就要受罰呢?
在孩子的價值觀尚未成熟之時,呵斥會帶來的只有挫敗——挫敗孩子的冒險之心,因為他不知道什么時候可以放開手腳玩耍。也許教導應來得更快、更直接一些,或許這也是畫展主辦方考慮的第一點。
無心之失,以愛化之。若損壞畫作的不是一個孩子,那會不會得到同樣的原諒呢?我想應該不會,因為事情的定論因人而異。對于小男孩來說,他沒有任何經濟能力來彌補過失,這也就意味著,一旦主辦方索要賠償,那將由他的父母承擔。同時,小男孩乃無心之失,并非有意為之。這兩點從物質角度考慮是主辦方決定的重要原因吧。不強迫一個沒有承擔能力的人承擔責任,不為難他人的無心之失,體現的是主辦方的大度。
失責之舉,以愛化之。作為內部原因,主辦方的行為是對自己疏忽的懺悔。完善的管理,完備的設施,以及足夠的人手進行管理、巡視,是不應當會出現小孩“探身”看畫之舉的。如今,畫作損壞,主辦方也應承擔相應的責任。所幸,主辦方沒有把過錯歸于他人,沒有推卸自己的責任,而是選擇了承擔。此舉正是主辦方內部的一堂成功管理課,相比于對員工過失的批評,用愛也許更能凝聚人心。
呵護,關懷,寬容,責任,無一不是我們當今社會需要的正能量,將此事刊于《暖聞》欄目,廣而告之,必能溫暖人心。此事無愧于“暖聞”二字。
(最后得分 57分)

《良訓勝千金  傳家更有價》
福建一老師
1 傳家寶是一個家族認為最有價值,最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐,代表著金錢價值與收藏價值;小杜家的勛章代表著榮譽;小程家以祖訓作為傳家寶,體現了其家族對人格修養的重視,是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛,有各自的價值,而我更傾向于祖訓的價值。
【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義,深刻而準確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神,亦深刻準確。最后用轉折復句,強調作者自己的選擇。典范的任務型作文開頭方式。值得學習!】
2 祖訓,作為家族世代傳承的品德匡正器,其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久,詩書繼世長”作為祖訓,是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現,在世世代代對祖訓的遵守實踐中,必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”,它使人性找到一個標準的框架,在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念,以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息,使之更好地立足于社會,更好地待人接物,在時代洪流中堅守本心,不為污泥所染,不為清漣而顯得妖媚。
【第二段第一句說祖訓的意義:“品德匡正器”,不得不欽佩作者的語言功底。結構上,提綱挈領,引起下文。接著詮釋祖訓的意義、影響、價值,當然也就說明了選擇喜歡祖訓的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠的時代就已經意識到了精神文明的意義遠遠大于物質文明的意義,為下一段討論物質與意識的關系張本,又做了暗示性的比較,那就錦上添花了,沒有瑕疵了。】
3 更重要的是,相較其他兩個傳家寶,良訓有一個特點,那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在,而良訓是意識存在,物質不可能永存,它會在一定破壞力下成為碎片,而意識是隨人生,隨人滅的,是形而上學的價值形態,是寄生在人心中的,只要后代延續血脈,其必將隨之傳承、生長、壯大,是一個生命的動態過程,而非死板的遺物。
【“更重要的是”顯然是遞進了,又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質與意識的問題,顯然具有了哲學的意義。可見,作者的視野是廣闊的。學以致用,令人欣喜。】
4 況且,良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新,使之具有時代性和特定的功能性,賦予新的積極的正能量的內涵,成為新時期的“良訓”,這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
【如果說前兩段是全面地、聯系地看問題,那么,這一段的對比,很明顯是“發展”地看問題,有與時俱進的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中,理論與分析實際問題(祖訓)融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結合得非常好。可以說是具體問題具體分析的典型。
議論文需要過渡嗎?當然,看看這一篇(“更重要的是、況且”)你就明白了,非常巧妙地使用關聯詞語。】
5 如今社會,珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多,注重“勛章”式傳家的人也為數不少,而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角,不禁令人深思:社會價值取向究竟何去何從?人心不古,世風日下,欺詐互害的社會風氣該如何改變?在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守?這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方,它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。
【這里作者變換了比較點,或者說是聯系實際說理據。進行比較的一個大難點就是尋找比較點,作者做到了且做得好!比較就是求同求異,且主要是求異。聯系實際闡發議論,需要對寫作意圖有較好的理解,同時,又表現出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著,是作文的鐵律、“軍規”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題,文章必須開出藥方,解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】
6 財勢兼備卻(如果)沒有道德底線,終會自取滅亡;財勢并存卻(如果)沒有信念的支撐,也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神,必將遭到社會唾棄……因此,良訓的作用才更該受到重視,社會是由千萬個家庭組成,又由家庭的道德文化涵養提高,才能使社會整體風氣改善,所以說,小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶!
【作者在結尾是這樣收束全文的:用一個因果復句,先說危害,后說好處,既總結了全文又得出結論,再次強調自己的觀點。“所以說”這一句不能小覷,它是完成寫作任務的表示,是總結全文的表示,又是首尾呼應,結構完整的表示。可以說這一句必須有,重如千斤。是結尾的范式。
這一篇我以為確實為一篇典范的任務型作文,特別是權衡做得非常好!特別是辯證法的活學活用!】

提升文化素養,實踐為先

  一個民族的文化是該民族的靈魂。也是一個民族生存發展的的根基。在不同的年齡階段有著,不同的提升途徑,作為學生的我們主要有以下三種提升途徑:
  首先作為學生,大部分的時間都在課堂度過,汲取老師傳授的經驗技巧。作為傳道、授業、解惑、集于一身的老師在課堂上給我們啟迪,所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步,在老師的帶領下,初識語文魅力,培養自己的學習方式,為下一步的繼續學習打好基礎。
  正如霍金所說:當一個人明白的越多的時候,不了解的就越多。所以,當課堂的學習已經滿足不了我們的漢語言文化的渴求欲時,下一途徑顯得愈發重要。那就是課外的大量閱讀。正如高爾基所說:書籍是人類進步的階梯,當我們結束一天的學習,褪去浮華,捧一卷彌漫墨香的書籍,在書籍的世界里遨游的時候,是任何東西都難以比擬的體驗。正如冰心老人所言:好讀書,讀好書。在閱讀時,我們也要有選擇的去閱讀,當我們培養出自己的漢語言文學方式,又有對文化書籍的閱讀渴求時,最后一個途徑顯得尤為重要。
  最后的途徑就是社會生活實踐,實踐是檢驗我們學習的唯一方式。它可以讓我們避免“紙上談兵”的尷尬,也讓我們更加了解到漢語言的博大精深,浩如煙海。正如古語云:讀萬卷書,行萬里路。行萬里路就是要親身參與社會生活的實踐,當我們從社會實踐中得到漢語言文學的真諦時,我們會發現,漢語言的博大與含義廣泛。就如當初一個體育解說員所說:中國隊大敗美國隊,與中國隊大勝美國隊。其中含義。
  作為當代青年的我們更要選擇出更加適合自己的方式來增強自己的漢語言文化,通過自己的努力來提升我們祖國在國際的文化自信心。

“三境”提升素養,語文浸潤人生

借用王國維先生將學問分為三重境界之思路,我也想將語文素養的提升途徑分為三境,課堂上隨名師以解惑,課堂外厚閱讀以薄發,生活中重實踐以體驗,構建語文大廈,浸潤精彩人生。
“非學無以致疑,非問無以廣識。”課堂上進行有效的學與問,夯實語文素養大廈的基石,此第一境也。課堂是提升語文素養的主要陣地,學生不能脫離課堂學習,單打獨斗、閉門造車。我們以一個懵懂無知的孩子走入學堂,在心靈上寫下拼音,寫下漢字,連詞成句,品咂江浪淘盡后留下的一篇篇字字珠璣的文化精華。在課堂有限的學與問中,逐漸培養起對語文的最初興趣,聽老師傳道授業解惑,通過背誦積累為建設語文素養的大廈鋪上最原始的基石,在課堂有效交流中碰撞思想,升華素養。
   “人讀等身書,如將十萬兵。”課外進行大量閱讀來豎起語文素養大廈的支柱,此第二境也。相比濃縮有限的課堂學習,課外閱讀是語文素養大廈的支柱,是對課堂教學的有效補充。閱讀可以使我們吸收中外古今優秀文化營養,讓我們看到莊子的深邃、諸葛的妙計。在《老人與海》人魚相搏的精彩瞬間中,我們看到了生命的堅韌頑強;在《琥珀》爾虞我詐的社會里,我們懂得了女性的獨立解放。在街邊的舊書店里、在高大靜肅的圖書館里,我們心接千載,視通萬里,運籌帷幄之中,決勝千里之外,這何異于將率十萬雄兵沖鋒陷陣。 
   “紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”通過豐富的生活實踐來鋪就語文素養大廈的華蓋,此第三境也。社會實踐能將眾多積累的知識沉淀下來,在反復的揣摩與思索中,在切實的理解與運用中,融會貫通,更上高層,受益終生。司馬遷壯游九州,故能多知放佚之事,采以入筆,便為獨絕佳作;唐玄藏西行萬里,方獲得無邊智慧,諸法空相,終成一代高僧;孔仲尼東游列國同弟子辯理,《論語》開創儒學大境;蘇東坡被貶黃州與赤壁結緣,前后赤壁賦盡顯其時代風流。
此三境,步步相生,環環相扣,缺一不可,只有潛心課堂夯實基礎,大量閱讀撐起支柱,實踐體驗鋪就華蓋,才能一步步提高語文素養,建成語文乃至社會文明的自信大廈。

善讀心靈之書
  人生有三本大書:“有字之書”,即最一般意義上的書;“無字之書”,代指生活中的經驗;“心靈之書”,則是對生命對世界最本質的追求與省思。如我所言,三本書各有側重,但首要的是讀好“心靈之書”。
  “有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生、蹣跚學步、牙牙學語,再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然,“有字之書”不可或缺,正如赫爾曼-黑塞在《獲得教養的途徑》中所指出的:閱讀,特別是經典的閱讀,對人學識教養的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離,其中固然有醒世名言,但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復旦投毒案”,他們的學識毋庸置疑,但他們卻未將其內化為自己真正遵循的準則。
  相較于“有字之書”對具體知識技能的側重,“無字之書”則讓人以親身經歷的方式懂得教訓,正是所謂“吃一塹,長一智”,以范雨素為代表的一批皮村文學愛好者便是其中典范,他們大多學歷低,但這并不阻擋他們對文學的愛好,他們將親身經歷成文,這現實便是他們取之不竭的靈感來源,“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。
  然而,“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同,但他們仍有一個巨大的共同點:便是仍桎梏于現實之中。兩者都取決于現實,以現實的方法呈現,但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現的。這“心靈之書”,某種程度上可以與哲學等價,即philosophy,愛智之學。遙想古希臘哲學三子,再回想中國思想大解放的諸子百家,他們生活在書籍與經驗都匱乏的千年以前,但卻以自己的頭腦與心靈產生了多么偉大的思想!柏拉圖的“理型論”,亞里士多德的“形式與質料”,科圣墨子對自然各種規律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧,反觀自己,不過是站在了他人的肩膀上,智慧比之他們不及分毫。
  世界的發展與物質的積累,我們有時總過于沉浸于現成的“有字之書”與“無字之書”,以達到所謂的自身的發展和得到物質的積累,而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的,但真正關鍵之處在于摒棄外物的紛擾,用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾,從斯賓諾莎到黑格爾,歷代哲學家都大聲吶喊,讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道,真正的智慧只能來自于每一個的內心。
  善讀“心靈之書”,是它讓我們擺脫現實的奴役,在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。
  【簡評】 心靈之書與學問高低,經驗的豐富與否關系不甚密切,它是以抽象的、心靈的方式呈現出來的大智慧、是哲學,作者從古中國的百家諸子,從古希臘的先圣到近現代的哲人,來論證這種大智慧對人類的影響。本文結構嚴謹,層層推進,條理清晰。 觀后感 http://www.novrnm.live/jiqiao/9660.html
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